Orígenes de la filosofía

Una forma de racionalidad, cuestión de identidad, cuestión de origen, vinculada entre sí, inseparable, incluso si es demasiado buena, lógica demasiado simple, la segunda parece suponer que ya se resolvió la primera. Diremos: establecer la fecha y el cuna de la filosofía, todavía es necesario saber quién es, tener su definición para distinguirla de las formas no filosóficas de pensamiento. Pero, por el contrario, ¿quién no ve que la filosofía no puede definirse en abstracto como si fuera una esencia eterna?

Para saber qué es, es necesario examinar las condiciones de su llegada al mundo, seguir el movimiento por el cual se constituyó históricamente, en el horizonte de la cultura griega, planteando nuevos problemas y desarrollando herramientas mentales. que su solución requería, abrió un campo de reflexión, trazó un espacio de conocimiento que no existía antes, donde se estableció para explorar sistemáticamente sus dimensiones.

Es a través del desarrollo de una forma de racionalidad y un tipo de discurso hasta ahora desconocido que la práctica filosófica y el carácter del filósofo emergen, adquieren su propio estatus, se destacan, en los niveles sociales e intelectuales, actividades profesionales como las funciones políticas o religiosas en el lugar de la ciudad, inaugurando una tradición intelectual original que, a pesar de todas las transformaciones que ha conocido, nunca ha dejado de arraigarse en sus orígenes.

Primeros pasos

Todo comenzó a principios del siglo VI a. C., en la ciudad griega de Mileto, en la costa de Asia Menor, donde los jonios habían establecido colonias ricas y prósperas. En el lapso de cincuenta años, tres hombres: Tales, Anaximandro, Anaximenes, se suceden, cuya investigación está lo suficientemente cerca por la naturaleza de los problemas abordados y por la orientación de la mente, de modo que, desde la Antigüedad, se considera que estaban como formando una sola escuela. En cuanto a los historiadores modernos, algunos creyeron reconocer, en el florecimiento de esta escuela, el rayo que anunciaba el «milagro griego».

En el trabajo de los tres milesios, Reason repentinamente se habría encarnado. Descendiendo del cielo a la tierra, habría, por primera vez, en Milet, una presencia en la escena de la historia; y su luz, ahora revelada, como si las escamas finalmente hubieran caído de los ojos de una humanidad ciega, que no dejaría de arrojar luz sobre el progreso del conocimiento.

¿Qué es en realidad? ¿Son los milesios ya, en el sentido completo del término, filósofos? ¿Hasta qué punto sus obras, que solo conocemos, en el mejor de los casos, por fragmentos muy raros, marcan, en comparación con el pasado, una ruptura decisiva? ¿En qué sentido las innovaciones que traen justifican acreditar el advenimiento de este nuevo modo de reflexión e investigación que llamamos «filosofar»? No hay respuestas simples a estas preguntas. Pero es precisamente al enfrentar esta complejidad, al hacernos cargo de ella, que podemos esperar establecer los diversos aspectos del problema de los orígenes de la filosofía.

Los precursores milesianos de los filósofos

En el siglo VI, las palabras «filósofo», «filosofía» aún no existían. El primer uso atestiguado de filósofos aparecería en un fragmento que se atribuye a Heráclito, a principios del siglo quinto. De hecho, es solo con Platón y Aristóteles que estos términos adquieren el derecho de ciudadanía al adquirir un valor técnico preciso y, en algunos aspectos, controvertido.

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